王勃在《滕王阁序》中写道：“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”徐孺子是东汉末年学者，以高洁不慕名利著称于世。

博学大儒

清晨，在江西南昌老城区中的孺子亭公园，湖面薄雾弥漫，垂柳轻柔地拂过水岸。湖边，重檐六角攒尖顶的孺子亭静静伫立，这就是豫章十景之一的“徐亭烟柳”。亭子立柱上刻着一副楹联“华夏贤人扬四海，赣鄱高士誉千年”，体现出后人对这位先贤的敬重之情。这座南昌城的文化地标，是为纪念东汉高士徐孺子而建的。

徐孺子(公元97—168)，姓徐名稚，字孺子，东汉豫章郡南昌县(今江西南昌)人。他一生不慕名利，耕读传家，被后世尊称为“南州高士”。

徐孺子出生在儒学世家。他天生聪慧，记忆力超群，小时候就能背诵《春秋》等经典著作。

徐孺子20岁时进入洛阳太学学习。在太学期间，他不仅对儒家经典烂熟于心，还广泛涉猎其他学问，成为“通五经、贯六艺”的博学之士。

徐孺子在求学过程中结识了许多优秀人物，如黄琼、陈蕃。黄琼是江夏(今湖北武昌)名士，深谙经世致用之道，徐孺子曾至江夏向他请益。陈蕃出身名门，《世说新语》说他“言为士则，行为世范”，有“澄清天下之志”。3人志趣虽不同，却因才华而相互欣赏。

耕读继世

太学是东汉的最高学府，是为朝廷培养人才而设，太学生毕业后大多会入仕为官。但徐孺子“不走寻常路”，在家乡过着简单的生活。

故友陈蕃任豫章太守时，刚到任就问徐孺子住在哪里，他要前去拜访。豫章主簿说，大家都希望您能先到郡署中看看。陈蕃回答：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可?”武王灭商后，连席子都未坐暖，就驱车拜访殷商贤士商容。他要以古代圣贤为榜样拜访贤士，首先要拜访徐孺子。

《后汉书》记载，陈蕃在府衙东厢放置一张木榻，是专为徐孺子准备的，他来访时就放下，离开后就挂起来。“下榻”一词即从此来。如今孺子亭内的《悬榻图》，生动展现了布衣徐孺子和太守陈蕃对坐论道的场景。500年后，王勃在《滕王阁序》中写下“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。

延熹二年(公元159)，陈蕃任尚书令，为了对抗宦官、整顿朝纲，向汉桓帝大力推荐了徐孺子等5人，说5人均“德行纯备，著于人听”，倘若能够任用他们，“必能翼宣盛美，增光日月矣”。虽然桓帝“备礼征之”，但5人皆以“不慕荣利”为由婉拒。徐孺子生活在东汉末年乱世中，他对时局有清醒的判断，选择归隐田园，安于耕读，尽力保持自身清白。

回乡后的徐孺子并没有完全远离世事。他亲自耕种，自食其力，传授学问、教导学生，勤以修身，成为乡里的道德榜样，在他的影响下，当地乡风也变得淳朴了。

徐孺子把功名利禄看得很淡，从不攀附权贵。同时，他重情重义，心怀感恩，他对老师黄琼的态度便能体现出他的人格魅力。黄琼病逝，归葬江夏，他带着口粮徒步从家乡走到江夏，“设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名”。黄琼名满天下，学生众多，有不认识徐孺子的，就问丧事主持此人是谁，丧事主持也不知道，只说这人书生模样，衣服粗陋，哀泣不已。有人说，此人必是徐孺子，果然如此，于是推选了一位“能言语者”与他相见。

君子如玉

徐孺子一生没有做过惊天动地的大事，但他在豫章文脉中占有重要地位，他勤学苦读、清高守廉、重视道德修养的精神令人感佩。

汉灵帝建宁元年(公元168)，徐孺子去世，享年72岁。东吴永安年间(公元258—264)，豫章太守胡勃首次修缮徐孺子墓，此后历代均有修墓之举，还建造了祠堂、亭台等，名字先后有聘君亭、思贤亭等，最终定名为孺子亭，沿用至今。明代万历十五年(公元1587)，江西提学副使朱廷益还仿照孔庙规制，创立了“祭徐”之典。

如今，南昌的孺子路、孺子亭公园、孺子亭小学、高桥(又称高士桥)等地名都以徐孺子命名。

徐孺子的故事告诉我们：物质的繁华如过眼云烟，只有精神品格才能永恒。真正的永恒不在朝堂高位，而在高尚品德的代代传承。（赵坤 张桔）